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媽祖是宋代一位道德高尚、人所欽佩的女性，平生扶危助困、濟(jì)世救人，因救助海難而逝，民眾建廟紀(jì)念。她的大名在千年的歲月變遷中，不僅沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，而且成為了人們耳熟能詳?shù)摹扒锊恍唷?、“萬(wàn)古流芳”、“澤被蒼生”的天上圣母。媽祖因其立德、行善、大愛(ài)精神，以及平安、和諧、包容文化，為廣大民眾所信仰。中國(guó)沿海地區(qū)民間出航前，往往祭祀媽祖祈求平安順利。 媽祖文化傳播甚廣，其路線(xiàn)之一是沿海向廣東、香港、海外等地傳播，形成“有海水處有華人，華人到處有媽祖”。而隨著閩、浙、粵等沿海商賈及官宦、移民進(jìn)入內(nèi)地，媽祖文化也被帶進(jìn)內(nèi)陸臨江、臨河之地。
桂林市平樂(lè)縣，古稱(chēng)昭州，三國(guó)時(shí)建縣，迄今已有1700多年歷史，自古以來(lái)就是州府之地。平樂(lè)水陸交通優(yōu)越，是桂林通往廣東的南大門(mén)。由漓江、茶江、荔江三江匯合而成的桂江，上溯湖南，下抵廣東，被稱(chēng)為“千年黃金水道”。平樂(lè)人杰地靈、山青水秀、物產(chǎn)豐富，故吸引福建、廣東等沿海商人溯桂江而至經(jīng)商、定居，這些沿海商人帶來(lái)了自己的語(yǔ)言及獨(dú)特的媽祖信仰，由此，媽祖文化在平樂(lè)縣生根。桂江河畔的平樂(lè)街、榕津河畔的榕津街、同安河畔的華山街、茶江河畔的沙子街均建有媽祖廟，至今已有四百多年歷史，仍保存完好。作為內(nèi)陸之地的平樂(lè)一縣之境擁有4座媽祖廟，在整個(gè)廣西都實(shí)屬罕見(jiàn)。
媽祖的精神一直激勵(lì)著平樂(lè)人民。平樂(lè)人民誠(chéng)實(shí)守信、開(kāi)放包容；榕津人民和氣生財(cái)、自強(qiáng)不息；華山人民恪守孝道、努力拼搏；沙子人民樸實(shí)勤勞、勇于開(kāi)拓。但凡有媽祖廟之處，媽祖精神都得到淋漓盡致的展示與全方位的傳播，如同和風(fēng)細(xì)雨，浸潤(rùn)心扉。媽祖的勤勞深深地影響著平樂(lè)人民。得益于媽祖庇護(hù)，古代的平樂(lè)人民大力發(fā)展漕運(yùn)事業(yè)，從沿海一帶運(yùn)食鹽、絲綢等物資到平樂(lè)，再?gòu)钠綐?lè)運(yùn)黃糖、苧麻等物資到廣東。借水生財(cái)，因水而興。而今的平樂(lè)人民正凝心聚力，砥礪奮進(jìn)，用勤勞雙手建設(shè)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)治安和諧穩(wěn)定，宜居宜商宜游的美好家園。?
媽祖的故事流傳至今。為紀(jì)念媽祖，每年媽祖誕辰，平樂(lè)人民都要舉行盛大的慶?；顒?dòng)。誕辰當(dāng)天舉行“媽祖出游”。盛大的游行隊(duì)伍把媽祖“請(qǐng)”出會(huì)館，讓她坐在“鑾駕”沿街接受民眾的供奉禮拜。數(shù)百米的隊(duì)伍，除舞龍舞獅外，還有包括龍頭杖、彩旗、“天上圣母”街牌、“肅靜”牌、“回避”牌等在內(nèi)的儀仗隊(duì)；有游人裝扮的開(kāi)路神、八班、御林軍等神曹；還有吹笙、車(chē)鼓、十音、八樂(lè)、馬隊(duì)、妝閣等，整個(gè)出游儀式莊嚴(yán)而神圣。沿途群眾也集中起來(lái)，在案臺(tái)上擺滿(mǎn)“烤全豬”、全雞、全鴨、瓜、果等供品請(qǐng)“媽祖”品嘗，并以此祈福。在平樂(lè)，只要舉辦“媽祖出游”活動(dòng)，都會(huì)有福建、廣東甚至香港的客人來(lái)參加，可謂是人山人海盛況空前。近年來(lái)，平樂(lè)縣委、縣人民**提出旅游引領(lǐng)戰(zhàn)略，并審時(shí)度勢(shì)的把媽祖出游活動(dòng)舉辦成文化旅游節(jié)，以此推動(dòng)全縣旅游事業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，媽祖文化旅游節(jié)已成為平樂(lè)發(fā)展旅游的重要品牌，不僅帶動(dòng)了客流帶旺了人氣，還推動(dòng)著餐飲業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、工藝品市場(chǎng)的發(fā)展。
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